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Dabord, le progrès de la science et de la technique a donne limpression que lhumanité avait à sa disposition des ressources illimitées et que, donc, le problème ne se posait pas.
Quand je me rends dans un pays exotique, je sais que je dois faire un nombre énorme de concessions pour me donner 1illusion dy trouver ce que je suis allé chercher.
Dans le foisonnement jugé imprévisible des mythes, il discerne une grammaire aux règles strictes.Je ne lai pas.Mais en effet, pour moi, ce qui, en dernière analyse, constitue le «fait historique» pose une énigme.Les peuples à la rencontre de qui il va survivent comme ils peuvent, décimés par les maladies de lhomme blanc, mais ils ne sont encore ni soumis ni envahis.Surtout, cela na aucune importance, parce que si ça plait aux féministes de dire que ce sont les femmes qui échangent les hommes, cela naltère en rien la théorie ; il suffit de remplacer les signes plus par les signes moins, et tout fonctionne.Oui, je crois quen effet chaque formule sociale représente un choix, et que, dans un choix.De plus, mon père et deux de mes oncles furent artistes peintres.Militant sfio, il deviendra même femmes à la recherche de jeunes en argentine secrétaire général de la Fédération des étudiants socialistes.La présence de lethnographe le plus précautionneux annonce ou consacre la contamination sans retour de la tribu où il séjourne.



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Mais, dune part lOccident a connu lui aussi la poudre sans longtemps lemployer pour la guerre.
Sans cette différenciation, il y aurait une déperdition extraordinaire Extraordinaire et nous serions alors voués au sort annoncé par Gobineau (qui a confondu la notion de race et celle de culture à la fin de l «Essai sur linégalité des races humaines.Jestime que jai probablement beaucoup du caractère de lintellectuel juif.Le parcours du premier académicien centenaire de lhistoire na, on le voit, pas toujours été un long fleuve tranquille.Lagriculture en est un exemple.Nos religions, quant à elles, ne cherchent à répondre quà certains problèmes, et elles le font, je dirais, en se fondant sur lidée (qui ma toujours été étrangère) de la possibilité dune communication personnelle entre Pierre, Paul ou Jacques et une entité surnaturelle.Parce que cétait un siècle où, déjà, les moyens de communication étaient suffisants pour que, sans y passer des années entières, on pût se transporter dune extrémité à lautre de la Terre, et où, en même temps, continuait à subsister dans une large mesure tout.Mais la rancune leur suggère que leurs hôtes passagers étaient là dabord pour écrire une thèse, pour conquérir un diplôme, puisquils sont retournés enseigner à leurs élèves les coutumes étranges, «primitives quils avaient observées, et quils ont retrouvé là-bas du même coup auto, téléphone, chauffage.Toutes sortes de mythes disent pourtant linverse.La croyance au bon sauvage est peut-être congénitale de lethnologie.


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