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L'argument principal d'Averroès est que les philosophes sont les seuls à même d'interpréter correctement la Parole sainte, là où les théologiens se perdent dans des circonvolutions dialectiques qui mènent à l'opposition des sectarismes religieux entre eux ; tandis que la foule doit s'en tenir à une.
Pic de la Mirandole, dans son De Ente et Uno, assimile l' Être à l'Un, et à la suite d'Aristote et d'Averroès refuse de distinguer et hiérarchiser les deux comme dans le néoplatonisme.
Jusque-là, le philosophe persan Al-Fârâbî avait réduit la médecine à une simple technique, à l'instar d' Aristote, tandis qu' Avicenne en avait fait une science dont les principes sont modifiables selon les besoins du traitement.
Alain de Libera et Maurice-Ruben Hayoun, Averroès et l'averroïsme, Paris, PUF, coll. .Rémi Brague rappelle que le Discours décisif (livre à partir duquel serait fabriqué le mythe du bon Averroès, tolérant et progressiste) représente une infime partie de l'œuvre entière d'Averroès, et que le philosophe arabe a donné un commentaire de la République de Platon.Réfutation du fameux Incohérence des philosophes ( Tahâfut al-falâsifa ) de Al-Ghazâlî (1095).La philosophie face à la Révélation modifier modifier le code Le Coran reste la source principale de la théologie d'Averroès.Pour cette raison, Averroès semble s'éloigner du mutazilisme qu'il accuse, tout comme l'acharisme, de diviser les musulmans : en effet, selon lui, s'appuyer sur le probable a pour conséquence de laisser la porte ouverte aux opinions contradictoires, sans possibilité de trancher entre elles puisqu'elles seraient mal.Karl Jaspers et Hannah Arendt, «La philosophie n'est pas tout à fait innocente», Paris, Payot Rivages, 2006.Le second argument est celui de «l'invention» (ou «construction du monde par un Dieu «artisan».115 (paragraphe de Marc Geoffroy).Toutefois, sur plusieurs points, Averroès met en cause des idées admises.


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