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Mais en travaillant comme domestiques, beaucoup de filles ont payé la tôle pour leurs parents.
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Par la suite, cest dans lanalyse même du déroulement de la mobilisation mau mau, que lhistoriographie a montré le rôle central des tensions internes entre hommes et femmes, entre éduqués et illettrés par exemple (Atieno Odhiambo Lonsdale 2003 ; Kershaw 1997).Aussi, les parents sont très fiers de voir leurs enfants revenir avec quelques biens pris à la capitale.12Nous avons décrit ailleurs limportance des migrations urbaines des Diolas (Foucher 2002).Et si je nai pas été le premier à militer pour cela, alors jai été le deuxième».Nous avons pris soin de nous réserver du temps juste à nous.24Si «les vieux sont daccord cest que la migration est progressivement devenue un élément central de la reproduction sociale en pays diola : une jeune femme devait se procurer des ustensiles de cuisine avant de se marier et des vêtements pour participer dignement à la «quinzaine.



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41Linsistance de certains des idéologues du mouvement culturel diola sur la résistance casamançaise, laffirmation explicite des vertus guerrières des Diolas peuvent se lire comme une tentative de lutter, dans limaginaire, contre la dévirilisation portée par la crise.Mon autre petit frère, il a redoublé la 2e année, on lui a fait savoir quil ny a pas de place pour les intelligents, surtout sils sont casamançais.26o - La lutte étant le Sport-Roi au pays casa 35, la Fille a le droit de lutter avec ses compagnes ».Moi, jétais à Dakar, jai les mêmes problèmes, jai quitté lécole.Lambert (1999) voit dans la différenciation des trajectoires féminines et masculines un élément central dans lautonomisation des mobilités féminines.




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